آخر 10 مشاركات
تطبيق النمبر بوك, نمبر بوك للتحميل (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 42 - الوقت: 01:53 AM - التاريخ: 10-23-2014)           »          من أسباب السعادة التركيز على الجانب المعنوي (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 42 - الوقت: 02:59 PM - التاريخ: 10-22-2014)           »          طريقة التسجيل في الفيس بوك العربي facebook (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 58 - الوقت: 04:30 PM - التاريخ: 10-17-2014)           »          تسجيل الدخول فيس بوك عربي facebook (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 56 - الوقت: 04:27 PM - التاريخ: 10-17-2014)           »          تحميل فيس بوك موبايل (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 116 - الوقت: 03:07 AM - التاريخ: 10-14-2014)           »          طريقة لفك شفرة الويفي بطريقة سهلة (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 185 - الوقت: 02:58 AM - التاريخ: 10-09-2014)           »          فنادق دبى, عروض صيف 2014 fendeq.com (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 2 - المشاهدات : 458 - الوقت: 01:19 PM - التاريخ: 10-07-2014)           »          اسمع البوم محمد رضوان (اة يازمان)على يوتيوب البوم روعة (الكاتـب : - مشاركات : 2 - المشاهدات : 660 - الوقت: 04:50 AM - التاريخ: 10-06-2014)           »          كود عند نسخ الموضوع يضاف مصدر منتداك تلقائيا (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 2 - المشاهدات : 718 - الوقت: 08:44 PM - التاريخ: 10-03-2014)           »          توبيكات عيد الاضحي المبارك 2014 (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 182 - الوقت: 02:02 AM - التاريخ: 10-03-2014)

للتسجيل اضغط هـنـا


العودة   منتديات العرب-هيلب العرب > | تحضير دروس | ملخصات | اسئلة اختبارات | تعاميم وزارية | > الصف الثالث ثانوي جميع المواد > [ الفصل الدراسي الثاني ]


ملخص فقه ثالث ثانوي طبيعي الفصل الثاني 1434

[ الفصل الدراسي الثاني ]


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ /05-29-2012, 03:30 PM   #1

 
الصورة الرمزية سلمان الجوفي

سلمان الجوفي غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل : Feb 2010
 المشاركات : 4,733
 النقاط : سلمان الجوفي تم تعطيل التقييم
 تقييم المستوى : 20

افتراضي ملخص فقه ثالث ثانوي طبيعي الفصل الثاني 1434

س/ عرف الطلاق لغة واصطلاح ؟ وما حكمه ؟
لغة : التخلية يقال طلقت الناقة إذا سرحت حيث شاءت .
اصطلاح : حل قيد النكاح أو بعضه .
حكمه : مكروه بلا حاجة .
س/ متى يكون الطلاق مباحاً , ومستحباً , وواجباً , محرماً ؟
1- مباحاً بلا كراهية : إذا كان لحاجة كسوء خلق المرأة أو كون الزوج عنيناً .
الدليل قال تعالى : (( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن )) ايضاً تدل هذه الآية على إباحة الطلاق إذا كانت المرأة مستقبلة العدة
وقوله (( الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان )) وفي هذه الآية عدد الطلاقات المشروعة .
2- مستحباً : إذا تضررت المرأة ببقائها مع الرجل في حال الشقاق أو ارتكب بعض المحرمات . ويكون مستحباً للمرأة أن تختلع من زوجها إن ترك حقاً لله كالصيام . أو كان يشرب الخمر , أو يزني
3- واجباً : في حال الإيلاء . إذا أبى الزوج الفيئة .
4- محرماً : إذا كان بدعياً .
س/ اذكر الدليل من القرآن على أن عدد الطلقات ثلاثة طلقات ؟
قال تعالى (( الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ))
س/ ما الحكمة من مشروعية الطلاق ؟
حماية للاستقرار العائلي والاجتماعي . إذا تعذر العيش بين الزوجين .
س/ ممن يصح الطلاق ؟
الطلاق يكون بيد الزوج أو وكيله ويشترط في الزوج أن يكون :
1- مكلفاً . 2- مختاراً .
س/ ما حكم طلاق كلاً مما يأتي مع الدليل ؟
(( الصغير – المجنون – المعتوه – المغمى عليه – من أغلق عقله الغضب – من كان مكرهاً ))
لا يقع الطلاق .
الدليل قول الرسول (( رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ , والصبي حتى يبلغ , والمجنون حتى يفيق ))
ولقوله أيضاً (( لا طلاق ولا عتاق في إغلاق ))
س/ هل يقع الطلاق من الجاد والهازل ؟ مع الدليل ؟
نعم .
الدليل قول الرسول : (( ثلاث جدهن جد , وهزلهن جد : النكاح , والطلاق , والرجعة )) .
س/ اذكر بعض أسباب الطلاق ؟
1 - عدم الوئام بين الزوجين بألا تحصل محبة أحدهما للآخر .
2 - سوء خلق أحد الزوجين وعدم قيام أحدهما بحق الآخر .
3 - سوء الحال بين المرأة ووالدي الزوج أو أحدهما ، وعدم الحكمة في معاملتهما .
4 - عجز الزوج عن القيام بحقوق الزوجة أو عجزها عن القيام بحقوقه .
5 - وقوع الزوج في المعاصي والموبقات وتعاطي المخدرات أو المسكرات .
6- نسيان الزوج الآثار المترتبة على الطلاق خاصة إذا كان له أولاد من زوجته .
7- عدم رؤية الزوج للمرأة قبل النكاح .
س/ اذكر الدليل من السنة على مشروعية النظر للمخطوبة ؟
قال الرسول : ( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل , فإن ذلك أحرى إلى أن يؤدم بينهما ) .
س/ اذكر أنواع الطلاق ؟
1- سني . 2- بدعي .
س/ عرف الطلاق السني , مع الدليل ؟
الطلاق السني : هو أن يطلق زوجته مرة واحدة في طهر لم يجامعها فيه , أو حاملاً .
الدليل : قال تعالى ( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ) قال ابن مسعود وابن عباس : أي طاهرات من غير جماع
ولا يجوز أن يطلقها ثلاثاً في طهر واحد .
س / عرف الطلاق البدعي , مع الدليل ؟
الطلاق البدعي : هو أن يطلقها وهي حائض , أو في طهر جامعها فيه ولم يثبت حملها . وهذا الطلاق محرم لكنه يقع .
الدليل : ( لحديث ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض فأمره النبي بمراجعتها )
س/ متى يكون الطلاق لا سني ولا بدعي ؟
إذا كانت المرأة لا تحيض لصغر أو يأس أو كانت غير مدخول بها .
س/ اذكر ألفاظ الطلاق ؟
1- صريح . 2- كناية .
س /عرف الصريح والكناية مع أمثله لكلاً منهما ؟
الصريح : هو لفظ الطلاق وما تصرف منه .
مثل (( طلقتك , مطلقة , طالق )) وهنا يقع الطلاق ولو لم ينوه إلا إذا كان يجهل معنى الطلاق .
الكناية : هي الألفاظ المحتملة .
مثل (( أنت بائن , وبرية , أنت حرة , وأعتقتك , وغطي شعرك عني , واعتزلي , والحقي بأهلك )) وهنا لايقع الطلاق إلا بنيه . وان نوى الطلاق كان عدد الطلقات بحسب نيته .
س/ متى يقع الطلاق ؟ مع الدليل ؟
لا يقع الطلاق إلا بنطق ولو نواه
الدليل قول الرسول : ( إن الله تجاوز لأمتى ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به ) يستثنى من ذلك إشارة الأخرس المفهومة وكتابة صريح الطلاق .
س/ ما المراد بتعليق الطلاق ؟ مع التمثيل .
هو ترتيب الطلاق على شئ حاصل أو غير حاصل بـ ( إن ) الشرطية أو إحدى أخواتها .
مثال ( إن ) : إن دخلت الدار فأنت طالق .
مثال ( إذا ) : إذا سافرت فأنت طالق .
مثال ( متى ) : متى خرجت من البيت فأنت طالق .
مثال ( أي ) : أي وقت قمت فأنت طالق .
مثال ( مَنْ ) : مَنْ خرجت منكن فهي طالق .
مثال ( كلما ) وهي تفيد التكرار : كلما قمت فأنت طالق .
هذه أهم الأدوات المستعملة , فمتى تحقق المشروط طلقت .
قال ابن تيمية وابن القيم :
1 - إن قصد الطلاق عند حصول الشرط طلقت .
2- وإن قصد الحث على الترك أو الفعل كان يميناً , وتجب بتحققه كفارة اليمين
س / ما الحكم فيما يأتي :
1- إذا قال : أذا , أو متى لم أطلقك فأنت طالق
إذا مضى زمن يمكن إيقاعه فيه ولم يفعل طلقت .
س / ما الحكم فيما يأتي :
2- أن قال : إن طلقتك فأنت طالق , ثم قال : إن قمت فأنت طالق فقامت .
طلقت طلقتين الأولى بقيامها , والأخرى بتطليقها الحاصل بالقيام .
س / ما الحكم فيما يأتي :
3- إن قال : إن كلمتك فأنت طالق فاسكتي .
طلقت . لأنه تكلم بكلمة ( فاسكتي ) بعد الانتهاء من تعليق الطلاق .
س/ عرف الرجعة ؟ وما حكمها ؟ مع الدليل ؟
الرجعة : هي إعادة مطلقة غير بائن إلى ما كانت عليه بغير عقد نكاح في زمن العدة .
حكمها : جـــــائزة .
الدليل قال تعالى ( فإذا بلغن اجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف ) وقوله تعالى ( وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحاً ) .
الدليل من السنة ( لأمره صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر أن يراجع زوجته . لما طلقها وهي حائض )
س/ عدد شروط الرجعة ؟
1- أن يكون النكاح صحيحاً فإن كان فاسداً فلا رجعة . .
2- أن يكون الطلاق بلا عوض فإن كان بعوض كالخلع فلا رجعة .
3- أن يكون قد دخل بها , فإن لم يكن دخل بها فلا رجعة , لأنه لا عدة عليها , فلا يمكن رجعتها .
4- أن يطلق تطليقة واحدة أو اثنتين , أما الثلاث فلا رجعة .
5- أن يكون في أثناء العدة .
6- أن تكون الفرقة بلفظ الطلاق فإن كانت لعاناً أو فسخاً فلا رجعة .
س/ ما حكم الإشهاد على الرجعة ؟ مع الدليل ؟
الحكم : سنة .
الدليل : قال تعالى : (( فإذا بلغن اجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوى عدل منكم )


س/ بماذا تحصل الرجعة ؟ مع ذكر مثال ؟
تحصل الرجعة بكل لفظ يدل عليها .
مثل : راجعت امراتي , ورددتها , وأعدتها , وأمسكتها . وتحصل الرجعة بالوطء إذا نوى به الرجعة .
س/ ما الذي للرجيعة وما الذي عليها؟
الرجيعة زوجة لها ما للزوجات من النفقة , والكسوة , والسكن .
الدليل قوله تعالى : (( واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ))
ولها أن تتزين لزوجها .و لا يجوز لها الخروج من البيت بمجرد الخصام أو الطلاق .
س/ إذا انتهت عدة الرجعية قبل أن يراجعها فما الحكم ؟
إذا انتهت عدة الرجعية قبل أن يراجعها بانت منه وتسمى البينونة الصغرى وحرمت عليه إلا بعقد جديد تتوفر فيه شروط النكاح . وتحتسب على الزوج الطلقة أو الطلقتان الماضية .
س/ عرف الإيلاء في اللغة , والاصطلاح ؟ وما حكمه , مع الدليل ؟
لغة : الحلف
في الاصطلاح : حلف زوج بالله تعالى أو صفة من صفاته على ترك وطء زوجته أبداً أو أكثر من أربعة أشهر .
حكمه : محرم .
الدليل : قال تعالى ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغى مرضات أزواجك والله غفور رحيم )
س/ ما الحكم لو حلف الزوج ألا يجامع زوجته أكثر من أربعة أشهر أو حتى تقوم الساعة أو حتى ينزل عيسى ؟ مع الدليل ؟
يمهل أربعة أشهر فإن طالبت الزوجة بحقها فالزوج بين خيارين إما أن يؤدي هذا الحق ويرجع عن إيلائه وذلك بأن يطأها وإما أن يطلقها ويحق للمرأة طلب الطلاق .
قال تعالى : (( للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءو فإن الله غفور رحيم * وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم ))
س/ ما هي كفارة الزوج المولي ؟ مع الدليل ؟
كفارة يمين إذا فاء . سواء كان فيؤه قبل الأربعة أشهر أم بعدها . لأن ايلاءه يمين .
الدليل : قال تعالى ( قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم ) أي تحليلها وذلك بالكفارة .
س/ ما الحكم لو ترك الزوج وطء زوجته إضراراً بها ؟
حكمه حكم المولي يحدد له أربعة أشهر فإن جامع وإلا أمر بالطلاق .
س/ ما الحكم لو حلف الزوج ألا يقرب زوجته أقل من أربعة أشهر ؟
هذا ليس بإيلاء .
س /عرف الظهار ؟ وما حكمه ؟ مع الدليل ؟
الظهار هو : أن يشبه الرجل زوجته أو بعضها ببعض أو بكل من تحرم عليه مثل قول الرجل لامرأته ( أنت عليّ كظهر أمي ) .
حكمه : محرم .
الدليل من القرآن قال تعالى (( الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللي ولدنهم وإنهم ليقولون منكراً من القول وزوراً وإن الله لعفو غفور )) .
من السنة (( حديث خولة بنت ثعلبة زوجة أوس بن الصامت وفيه أمر النبي زوجها بالكفارة , والكفارة لا تكون إلا على فعل محرم ))
س/ ما الحكمة من تحريم الظهار ؟
حرم الإسلام الظهار :
1- لأن تشبيه الزوجة بالأم كذب وزور ن فالزوجة مباحة أما الأم محرمة .
2 - لأنه منكر .
3 - لأنه تحريم لما أحله الله سبحانه وهو الزوجة .
س/ بم يكون الظهار ؟
1- إذا شبه زوجته أو بعضها بأمه أو أخته ، أو نحوهما ممن يحرم عليه أبداً .
2- أو بأخت زوجته أو عمتها أو نحوهما ممن يحرم عليه مؤقتاً فهو ظهار .
س/ لماذا خصت الأم بالظهار ؟
خصت الأم بالظهار ، لأن ذلك هو المشتهر في الجاهلية ، حيث كانوا يطلقون بلفظ الظهار فأبطل الإسلام ذلك وأوجب فيه الكفارة .






س/ اذكر كفارة الظهار مرتبة , مع الدليل من القرآن ؟
شرع الله تعالى الكفارة في الظهار على النحو التالي:
1- 1 - أن يعتق رقبة مؤمنة .
2- 2- فإن لم يجد صام شهرين متتابعين .
3- 3 - فإن لم يستطع أطعم ستين مسكيناً ، لكل مسكين مُدُّبُرٍّ أو مُدَّان من غيره .
الدليل : قوله تعالى ( والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون
به والله بما تعملون خبير * فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين
مسكيناً ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله ) .
س/ متى تجب الكفارة ؟ مع الدليل ؟
1- إذا ظاهر ظهاراً مطلقاً بدون توقيت بمدة وأراد الوطء .
2- أو وقته بمدة بأن قال : أنت علي كظهر أمي خلال شهر محرم مثلاً وأراد أن يطأ قبل مضي الشهر ، فيلزمه في كلتا
الحالتين أن يكفر قبل الوطء ، لقوله تعالى ( من قبل أن يتماسا ) .
3- ولا تجب عليه الكفارة إلا إذا عزم على الوطء.
4- وفي الظهار المؤقت إذا مضى شهر محرم دون أن يطأ فليس عليه كفارة .
س/ عرف اللعان لغة واصطلاحا ؟ وما حكمه , مع الدليل من القرآن , والسنة ؟
لغة : مشتق من اللعن ، وسمي بذلك لأن الزوج يلعن نفسه في الخامسة إن كان كاذباً .
واصطلاحاً : شهادات مؤكدات بإيمان من الجانبين مقرونة بلعن وغضب .
حكمه : جائز بمجرد قذف الزوج زوجته بالزنا .
الدليل قال تعالى : ( والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن
الصادقين * والخامسة أن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين * ويدرؤا عنها العذاب أن تشهد
أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين * والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين)
الدليل من السنة : وقد ورد في السنة قصة عويمر العجلاني وسؤاله عمن وجد مع امرأته رجلاً كيف يفعل ؟ وكذا
قصة هلال بن أمية وقذفه امرأته بشريك بن سحماء.
س / أذكر شروط اللعان ؟
شروطه :
1- 1 - أن يلاعن الزوجان جميعاً .
2- 2- أن تكمل ألفاظ اللعان منهما جميعاً .
3- 3- أن يبدأ بلعان الزوج قبل المرأة .
4- 4- أن يذكر الزوج نفي الولد في اللعان .
5- س/ ما صيغة اللعان ؟
صيغته :

أن يقول الزوج أولاً أربع مرات : أشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير إليها إن كانت حاضرة ويسميها وينسبها إن كانت


غائبة ويزيد في الخامسة : أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ، ثم تقول الزوجة إن كانت منكرة ولم تقر بما رماها به –


أربع مرات : أشهد بالله لقد كذب عليّ فيما رماني به من الزنا ، ثم تقول في الخامسة : أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين

س/ ما سبب اللعان ؟
سبب اللعان :
عدم قدرة الزوج على الإتيان بأربعة شهود يثبت بهم زنا زوجته ، فلا يدرأ عنه حد القذف إذا طالبت به الزوجة إلا أن
يلاعن فَيُمَكَّنَ من ذلك ليسقط عنه الحد وتترتب عليه آثار اللعان .
س/ ما الذي يترتب على اللعان ؟
ما يترتب عليه :
1- 1- سقوط حد القذف عن الزوج .
2- 2 - التفريق المؤبد بينهما .
3- 3- انتفاء نسبة الولد إلى الزوج ، وينسب إلى أمه .
4- س/ عرف العِدَد لغة واصطلاحا , وما حكمها , مع الدليل ؟
لغة : العدد جمع : عدة – بكسر العين – مأخوذة من العَدَد ، لأن وقت العدة مقدر معدود .
واصطلاحاً : التربص المحدود شرعاً .
حكمها : العدة واجبة على كل امرأة فارقها زوجها بطلاق ، أو خلع ، أو فسخ ، أو وفاة .
الدليل : قوله تعالى ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ) .
وقوله تعالى ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات
الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ).

س/ ما الحكم بالنسبة للمرأة المفارقة في حال حياة الزوج إذا لم يكن هناك دخول وخلوة , مع الدليل ؟
المرأة المفارقة في حال حياة الزوج لا تلزمها العدة إلا بالدخول والخلوة .
الدليل قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن
من عدة تعتدونها ).
س/ ما الحكم بالنسبة للمرأة التي توفى عنها زوجها ؟ مع الدليل ؟
وأما المتوفى عنها فتلزمها العدة مطلقاً .
الدليل لعموم قوله تعالى ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً ).
س/ ما الحكمة من مشروعية العِدَد ؟
الحكمة من مشروعيتها :
1- 1- التحقق من براءة رحم المرأة ، كي لا تختلط الأنساب .
2- 2- تعظيم أمر عقد النكاح .
3- 3- تطويل زمن الرجعة في الطلاق الرجعي ، ليكون أمام الزوج فرصة للتفكير والتراجع.
4- 4- قضاء حق الزوج ، وإظهار التأثر لفقده بالامتناع من التزين .
5- 5- الاحتياط لحق الزوج وحق الولد والقيام بحق الله تعالى .
س/ اذكر أنواع المعتدات ؟ مع الدليل لكل نوع من القرآن أو السنة ؟
المعتدات ست :
1- الحامل وعدتها من موت أو طلاق أو نحوه إلى وضع الحمل .
الدليل : لقوله تعالى ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ).
2- المتوفى عنها زوجها بلا حمل منه ، عدتها أربعة أشهر وعشرة أيام .
الدليل : لقوله تعالى ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً ) .
3- من فارقها زوجها حياً وهي تحيض ، وعدتها ثلاثة قرؤ " أي ثلاث حيضات "
الدليل : لقوله تعالى ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ).
4- من فارقها زوجها حياً ولم تحض ، لصغر سنها أو إياس ، فعدتها ثلاثة أشهر .
الدليل : لقوله تعالى ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن ) .
5- من ارتفع حيضها ولم تدر سبب رفعه ، فعدتها سنة ، تسعة أشهر للحمل وثلاثة للعدة ،
الدليل : وذلك لقضاء عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – بذلك ، ولم ينكر عليه أحد من الصحابة .
6- امرأة المفقود تنتظر ، والصحيح أن الانتظار لا يقدر بمدة معينة لشخص لا مرجو السلامة ولا مرجو الهلاك ، بل يضرب له مدة بحسب حاله وحال الوقت الذي هو فيه حتى يغلب على الظن هلاكه ، لأنه لما تعذر الوصول إلى اليقين وجب الاجتهاد في الوصول إلى ذلك ، فما دام فيه نوع رجاء فلا يحكم بموته ، فإذا انقطع الرجاء فيه ألحق بالأموات .
س/ ما الحكم للرجعية إذا مات عنها زوجها ؟
الرجعية إذا مات عنها زوجها تعتد عدة الوفاة منذ وفاة زوجها .
س/ ما الحكم للبائن إذا مات مطلقها ؟
البائن إذا مات مطلقها وهي في عدتها فلا تستأنف العدة .
س/ اذكر مكان العدة ؟ مع الدليل ؟
المعتدة لا تخلو : إما أن تكون متوفى عنها ، أو بائناً أو رجعية :
‌أ. 1- فإن كانت متوفى عنها اعتدت في البيت الموجودة فيه حال موت زوجها ،
‌ب. الدليل لقوله صلى الله عليه وسلم لفريعة بنت مالك بن سنان – حين مات زوجها رضي الله عنهما – " امكثي في بيتك
‌ج. حتى يبلغ الكتاب أجله " ويجوز أن تنتقل منه للضرورة حيث شاءت .
‌د. 2- إن كانت مطلقة طلاقاً بائناً اعتدت حيث شاءت ،
‌ه. الدليل لحديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنهما قالت " طلقني زوجي ثلاثاً ، فأذن لي صلى الله عليه وسلم أن اعتد في
‌و. أهلي " أي : عند أهلي .
‌ز. 3- إن كانت مطلقة طلاقاً رجعياً ، اعتدت في بيت زوجها ، لأنه يلزمها البقاء فيه .
‌ح. الدليل: قوله تعالى ( ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ) .
‌ط. س/ عرف الإحداد لغة واصطلاحاً , وما حكمه , مع الدليل ؟
لغة: مأخوذ من الحد وهو المنع ، لأن المرأة تمنع نفسها من اتخاذ الزينة .
اصطلاحاً: هو ترك المرأة الزينة بسبب موت الزوج مدة العدة .
حكمه : يجب الإحداد على كل امرأة توفى عنها زوجها في نكاح صحيح .
الدليل لقوله صلى الله عليه وسلم " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تُحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا
على زوج أربعة أشهر وعشراً " .



س/ كم مدة الحداد لمن مات غير الزوج ؟
إن مات غير الزوج فيجوز للمرأة أن تحد عليه ثلاثة أيام فأقل للحديث .
س/ ما الذي يمكن أن تجتنبه المرأة المحد ؟ مع الدليل ؟
1- 1- الطيب .
2- الدليل : لقوله عليه الصلاة والسلام عن المرأة المحد : " لا تمس طيباً " ، ولأن الطيب من الزينة التي تحرك الشهوة .
3- 2- الحناء والأصباغ الجمالية .
4- 3- الثياب الجميلة .
4- الحلي .
والدليل على هذه الأمور الثلاثة ما روت أم سلمة – رضي الله عنها – قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ، ولا تختضب ولا تكتحل ".
5- 5- يجوز للمرأة أن تلبس الثياب المعتادة ، وأن تتنظف وتغتسل وتسرح شعرها ، وأن تخرج للحاجة نهاراً لا ليلاً ،
6- وأن تكلم الرجال الأجانب من غير ريبة وتصعد السطح ونحو ذلك .
7- س /هل هناك لون معين من الثياب يمكن أن تلبسه المحد ؟
8- لا يشترط في الثياب لون معين أو هيئة معينة ، وإنما الواجب أن تبتعد عن ثياب الزينة .
س/ عرف الرضاع لغة واصطلاحاً ؟
لغة : الرضاع بفتح الراء وكسرها الاسم من الإرضاع : وهو مص اللبن من الثدي أو الضرع .
اصطلاحاً : مص أو شرب من دون الحولين لبناً نتج عن حمل .
س/ لا يثبت الرضاع ولا ينشر الحرمة إلا بأمور . اذكرها مع الدليل لكل حالة ؟
لا يكون الرضاع ناشراً للحرمة حتى يتوفر فيه ما يلي :
1- 1- أن تكون الرضعات خمساً فأكثر .
2- الدليل حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت : أنزل في القرآن " عشر رضعات معلومات يحرمن " فنسخ من ذلك
3- خمس وصار إلى خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك.
4- 2- أن تكون الرضعات متفرقات – والمرجع في معرفة ذلك إلى العرف فإذا ارتضع الصبي ثم ترك الثدي باختياره كان
5- رضعة ، فإذا عاد كانت رضعة ثانية .
6- 3- أن يكون اللبن بسبب حمل نتج عن نكاح صحيح .
7- 4- أن يكون الرضاع في الحولين .
8- الدليل: قاله تعالى ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة ) فجعل تمام الرضاعة حولين .
9- وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : قال عليه الصلاة والسلام " لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان
10- قبل الفطام".
11- س/ اذكر أحكام الرضاع ؟ مع الدليل ؟
إذا توفر ما سبق في الرضاع عد تحريم هذا الرضاع كتحريم النسب ، فالذي يتعلق به من أحكام حكمان فقط هما :
1- 1- تحريم المناكح وهذا خاص بهذه الأمة دون غيرها وقد عطف الله تحريم النكاح بسبب الرضاع على التحريم بسبب القرابة
2- الدليل : قال تعالى ( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي
3- أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة )
4- كما جاءت السنة متممة ومفصلة قاعدة التحريم وهي أن كل من يحرم نكاحهن من النسب يحرم من الرضاعة
5- الدليل من السنة : عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن الرضاعة تُحَرِّم ما تحرم الولادة "
6- وفي لفظ للبخاري " يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ".
7- 2- ثبوت المحرم في إباحة النظر إليها والخلوة معها .
8- الدليل لما روت عائشة رضي الله عنها أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفلح– أخي أبي القُعَيس – هل يدخل
9- عليها ؟ وكانت امرأة أبي القعيس قد أرضعتها فقال " ليلج عليك فإنه عمك من الرضاعة ".
10- س/ ما الحكم لو كان هناك شك في وجود الرضاع أو في عدد الرضعات المحرمة هل كملت أم لا ؟
إذا وقع الشك في وجود الرضاع أو في عدد الرضعات المحرمة هل كملت أو لا ؟ لم يثبت التحريم ، لأن الأصل عدمه فلا
يزول اليقين بمجرد الشك .
س/ عرف النفقات لغة , واصطلاحاً ؟ وما حكمها ؟ مع الدليل من القرآن والسنة ؟
لغة : النفقات جمع نفقة ، وهي الدراهم ونحوها من الأموال .
اصطلاحاً : كفاية من يمونه بالمعروف من الطعام ، والكسوة ، والسكنى ، وما يتبع ذلك .
حكمها : يجب على الشخص أن ينفق على من تلزمه نفقته .
الدليل من الكتاب قوله تعالى : ( لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله ).
و كذلك قوله تعالى : ( وعلى المولود رزقهن وكسوتهن بالمعروف ).
الدليل من السنة قوله صلى الله عليه وسلم " كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت "


س/ على من تجب النفقة ؟ ولمن تكون ؟
تكون النفقة على :
1- 1- الزوج لزوجته .
2- 2- الأب لأولاده الصغار .
3- 3- الابن لوالديه .
4- الوارث لكل من يرثه .
5- السيد لرقيقه .
6- صاحب البهائم لبهائمه .
س/ فصل القول في النفقة على الزوجة , مع الأدلة ؟
أ- تجب النفقة على الزوجة وإن كانت مطلقة طلاقاً رجعياً لأنها زوجة .
الدليل قوله تعالى ( لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما أتاه الله )
الدليل من السنة ما رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " ولهن عليكم رزقهن
وكسوتهن بالمعروف ".
ب- أما البائن بطلاق أو خلع أو فسخ أو نحوه ، فلا تجب لها نفقة ولا سكنى .
الدليل من السنة ما جاء في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها – وكان زوجها طلقها البتة – أن النبي
صلى الله عليه و سلم قال لها " لا نفقة لك ولا سكنى "
ج- فإن كانت حاملاً فتجب لها النفقة من أجل حملها .
الدليل قوله تعالى ( وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن ) .
د‌- وأما المتوفى عنها فلا نفقة لها مطلقاً ، لأن مال الزوج انتقل إلى ورثته .
س/ ما هو مقدار النفقة للزوجة من الزوج ؟ مع الدليل من القرآن ؟
1- تجب لها النفقة من الطعام والكسوة والسكنى ، بقدر ما يكفيها عرفاً من غير إسراف ولا تقتير . وينبغي على المرأة أن
تراعي حال زوجها فلا تطلب منه ما لا يطيقه .
الدليل من القرآن قال تعالى : ( لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله )
2- وينبغي على الزوج كذلك أن يعطيها ما يكفيها ويصلح حالها من طعام وكسوة وسكنى وأثاث ونحو ذلك .
3- كما ينبغي أن يؤمن لها ما تحتاجه من أنواع الزينة ويدفع نفقة علاجها عند المرض ، لأن ذلك من العشرة الزوجية التي تدعو إلى الألفة والمودة ، وتقطع النزاع .
س /ما الحكم لو كان الزوج بخيلاً ؟ مع الدليل ؟
إذا كان الزوج بخيلاً غير منفق فلا مانع أن تأخذ من ماله سراً ما يكفيها وولدها بالمعروف .
الدليل قوله صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبة زوجة أبي سفيان رضي الله عنهما لما شكته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم " خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف " فإن لم يمكن ذلك رفعت أمرها إلى القاضي ليفرض لها على زوجها كفايتها ، أما إذا كان الزوج ينفق عليها بالمعروف فلا يجوز أن تأخذ من ماله إلا بإذنه ، أما دون إذن فخيانة .
س /إذا كانت الزوجة ناشزاً فهل لها نفقة ؟
إذا كانت الزوجة ناشزاً فإنها لا تستحق النفقة في قول جمهور أهل العلم .
س/ فصل القول في النفقة على الأولاد وإن نزلوا , مع الأدلة ؟
تجب النفقة على الأب لأولاده .
الدليل قاله سبحانه وتعالى ( وعلى المولود رزقهن وكسوتهن بالمعروف ).
الدليل من السنة ما جاء في حديث هند بنت عتبة رضي الله عنها " خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف "
وعلى الأب أن يزوج ابنه إذا احتاج إلى النكاح وكان فقيراً لأن فيه إعفافاً له ، وهذا من توابع النفقة .
س/ فصل القول في النفقة على الوالدين , مع الأدلة ؟
تجب النفقة للوالدين وإن علوا – إذا كانا محتاجين – على أولادهم .
الدليل قوله تعالى ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً ) والنفقة من أبرز صور الإحسان .
قال ابن المنذر : أجمع أهل العلم على أن نفقة الوالدين الفقيرين اللذين لا كسب لهما ولا مال واجبة في مال الولد .
وإذا احتاج الأب إلى زواج فينبغي للولد أن يزوجه ، ويلزمه ذلك إذا كان الأب فقيراً وخشي العنت بتركه .
س/ فصل القول في النفقة على المحتاجين ممن يرثهم لو ماتوا , مع الأدلة ؟
يجب على كل قادر أن ينفق على كل فقير من أقربائه الذين يرثهم بفرض أو تعصيب إذا ماتوا ، وذلك لأنه وارث لهم .
الدليل قال تعالى ( وعلى الوارث مثل ذلك ) .
أي : مثل ما يجب على الأب للمرضع ، ولأن بين المتوارثين قرابة تقتضي كون الوارث أحق بمال الموروث من سائر الناس ،
فينبغي أن يختص بوجوب صلته بالنفقة دونهم .




س / تجب النفقة على المحتاجين ممن يرثهم لو ماتوا بثلاثة شروط أذكرها ؟
1- 1- أن يكون المنفق وارثاُ .
2- أن يكون المنفق عليه فقيراً .
3- أن يكون المنفق غنياً .
س/ فصل القول في النفقة على الأرقاء والمماليك , مع الأدلة ؟
يجب على السيد تجاه رقيقه ما يلي :
1 - أن ينفق عليهم بقدر ما يكفيهم من الطعام والكسوة والسكنى .
الدليل قوله صلى الله عليه وسلم " إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوة تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه
مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم "
1- 2- ألا يكلف من العمل ما لا يطيقه للحديث السابق .
2- 3- إذا طلب الرقيق النكاح زوجه أو باعه – إن كان ذكراً .
3- الدليل قوله تعالى ( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم ) ، وإذا طلبته الأمة وطئها أو زوجها أو باعها .
4- 4- ألا يؤذيه بضرب أو نحوه دون سبب شرعي .
5- الدليل لما روى أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه – قال : كنت أضرب غلاماً لي ، فسمعت من خلفي صوتاً "
6- اعلم أبا مسعود لله أقدر عليك منك عليه " . فالتفت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله
7- هو حر لوجه الله ، فقال " أما لو لم تفعل للفحتك النار "
س/ فصل القول في النفقة على البهائم , مع الأدلة ؟
يجب على الإنسان أن يعلف بهائمه ويسقيها ، ويعمل على ما فيه صلاحها .
الدليل قوله صلى الله عليه وسلم : عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت ، فلا هي أطعمتها ولا هي أرسلتها تأكل
من خشاش الأرض "
ولا يجوز أن يضربها أو يحملها ما لا تطيق .
8- الدليل فعن سهل بن الحنظلية رضي الله عنه قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره ببطنه ،
9- فقال " اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة واتركوها صالحة "
10- س / ((النفقة من مظاهر التكافل الاجتماعي )) اشرح العبارة مستشهداً بالنصوص على ما تقول ؟
إن المجتمع الإسلامي كما وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم " كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر
الجسد بالسهر والحمى " فالمجتمع مترابط متعاون متكافل ، يتفاعل مع أفراده فيفرح لفرحهم ويتألم لألمهم . ذلك أن الإسلام
شرع من الوسائل والأحكام التكافلية ما يسعد هذا المجتمع في دينه ودنياه .
وأنواع النفقات التي ذكرناها من أبرز صور التكافل والتعاون في المجتمع الإسلامي ، فإذا كانت الأسرة قد كفل لها الإسلام
كفايتها ، وكذلك الأقارب المتوارثون والمماليك ومن تحت يد الإنسان قد كفل لهم الكفاية ، فذلك يعني أنه قد تحققت الكفالة ل
لنسبة كبيرة من المجتمع ، لأن الناس في جملتهم هم عبارة عن مجموعات أسرية متكافلة ، وإذا كان هناك من لم تشملهم
هذه الكفاية مثل : الفقراء والمساكين واليتامى ونحوهم ممن لا عائل لهم ، وكذلك مثل ابن السبيل ، ومن حصل له جائحة في
ماله ، والمجاهدين ونحو هؤلاء فإن الإسلام قد شرع من الوسائل الأخرى ما يكفل لهم السعادة والاستقرار في مجتمعهم
كالزكاة والصدقات والكفارات ونحوها .
وإذا قدر أن هناك من لم تشملهم هذه الرعاية فالدولة الإسلامية تضمن لهم ما يكفيهم ويسد حاجتهم ويحقق سعادتهم ،
لما روى أبو هريرة – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن
توفي من المؤمنين فترك ديناً فعليّ قضاؤه ، ومن ترك مالاً فلورثته ".
س /عرف الحضانة لغة , واصطلاحاً ؟ وما حكمها ؟
لغة : مأخوذة من الحضن ، وهو الجنب ، لأن المربي يضم الطفل إلى حضنه .
اصطلاحاً : حفظ صغير ومجنون ومعتوه عما يضرهم ، والقيام بمصالحهم عامة .
حكمها : واجبة ، لأنها إنجاء للمحضون بإذن الله من الهلكة المتحققة بتركها .

والحضانة حق للحاضن فلا يجوز نقلها عنه إلا بإذنه ، كما أنها حق واجب عليه فإذا لزمته أجبر عليها إلا لعذر .











س/ من الأحق بالحضانة ؟ مع الدليل ؟
إذا افترق الزوجان ولهما طفل ، أو توفي الأبوان عن طفل ، فحضانته تكون على النحو التالي :
1- الأحق بها الأم :
الدليل ما روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن امرأة قالت يا رسول الله : ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني فأراد أن ينتزعه مني ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنت أحق به ما لم تنكحي " ، فالأم مقدمة على كل الأقارب ، لما فيها من الحنان والشفقة ، لكن إن تزوجت سقط حقها في الأولوية بالحضانة وانتقلت إلى من بعدها لأنها تتفرغ لشؤون الزوج الجديد .
1- 2- ثم أم الأم ، لأنها في معنى الأم .
2- 3- ثم الأب ، لأنه أصل النسب ، وفيه شفقة الأبوة .
3- 4- ثم أم الأب ، لأنها تدلي بعصبة قريبة .
4- 5- ثم الجد ، لأنه في معنى الأب .
5- 6- ثم أم أبي الأب ، لأنها بمنزلة الجدة .
6- 7- ثم أخت المحضون الشقيقة ، لأنها تشاركه في نسبه ، وهي متقدمة في الميراث .
7- 8- ثم الأخت لأم لأنها تدلي بالأمومة .
8- 9- ثم الأخت لأب .
9- 10- ثم الخالة لأنها بمنزلة الأم .
10- 11- ثم العمة ، وقدمت الخالة عليها .
11- الدليل ما روى البراء بن عازب رضي الله عنهما : أن ابنة حمزة اختصم فيها علي وجعفر وزيد فقال علي : أنا أحق بها
12- وهي ابنة عمي ، واقل جعفر : ابنة عمي وخالتها تحتي ، وقال زيد : ابنة أخي ، فقضى بها رسول الله – صلى الله عليه
13- وسلم لخالتها ، وقال " الخالة بمنزلة الأم " .
14- 12- ثم خالة أم المحضون .
15- 13- ثم خالة أبيه .
16- 14- ثم عمة أبيه .
17- 15- ثم بنت أخيه .
18- 16- ثم بنت أخته .
ثم الأقرب فالأقرب.
فإن لم يوجد فالقاضي ، لأن ولايته عامة .
فإذا تعذرت حضانة من له الحضانة أو لم يقم بواجب الحضانة ، انتقلت إلى من بعده على الترتيب .
س / ما هي شروط الحاضن ؟ مع الدليل ؟
1- 1- أن يكون مسلماً ، فلا حضانة لكافر ، لأن الحضانة ولاية ، والكافر لا ولاية له على مسلم .
2- الدليل قوله تعالى ( ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً ) ولأنه لا يوثق به في أداء الواجب من الحضانة و
3- يخشى أن يربيه على الكفر .
4- 2- أن يكون عدلاً لأن الفاسق لا يتورع عن ظلم المحضون ، كما أنه قد ينشئه على الفسوق .
س/ فصل زمن الحضانة ؟ مع الدليل ؟
1- الحضانة مستمرة في حق الصغير حتى يبلغ ويرشد .
2- وأما المعتوه ونحوه فتستمر حضانته حتى يعقل .
3- لكن الصغير إذا بلغ سبع سنين وليس بمعتوه خير بين أبويه ويكون عند من اختار منهما .
الدليل ما روى أبو هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خير غلاماً بين أبيه وأمه "
فإن اختار أباه كان عنده ليلاً ونهاراً ، ولا يمنع من زيارة أمه ، وإن اختار أمه كان عندها ليلاً وعند أبيه نهاراً ليعلمه
ويؤدبه ، ولا يترك عند من لا يصونه ويصلحه لفوات المقصود من الحضانة ، فإذا بلغ الغلام ورشد كان حيث شاء ،
لقدرته على إصلاح أموره ، فلم يبق عليه ولاية لأحد إلا إن خيف عليه الفتنة ، فيبقى عند أحد والديه .
4- وأما الصبية إذا بلغت سبع سنين فالأصل أن تكون عند أبيها حتى تتزوج لأنه أحفظ لها وأحق بولايتها من غيره ، فإن
كانت الأم أحفظ لها كانت عندها .






مع تحيات ميمو – جدة أي استفسار ارجوا المراسل عن طريق الإيميل التالي ha_mjxxfa@hotmail.com

9-


‌ي.
‌ك.
‌ل.





5-
6-







الملفات المرفقة
نوع الملف: doc فقه ثالث ثانوي ف ثاني كامل.doc‏ (159.5 كيلوبايت, المشاهدات 126)
التوقيع
إنتبه !
نحن لانود اجباركم على الرد بأى وسيله كانت كاخفاء الروابط حتى يتم الرد اولا وغيرها
من الوسائل المهينة في نظري لشخصية العضو فلا تحبط من قام بتسخير نفسه لكتابة الموضوع ورفع محتوياته..
فلا تبخل وارفع من معناوياته ولن يكلفك مثلما تكلف هو فقط اضغط على الرد السريع واكتب شكراً
وأنت المستفيد لأنك ستولد بداخله طاقه لخدمتك كل ما نريد هو ان تفيد وتستفيد بشكل أكثر تحضرا
وشكرا للجميع

الناجحون يبحثون دائما عن الفرص لمساعدة الآخرين .
.
بينما غيرهم يسأل أولا : ما الذي سأستفيده من تقديم يد المساعدة

هكذا أعيش وهذا ماأفعله

سلمان الجوفي




  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ملخص كيمياء ثاني ثانوي طبيعي الفصل الدراسي الثاني1432-1433-ملخص مادة كيميا الفصل الثاني سلمان الجوفي [ الفصل الدراسي الثاني ] 3 03-14-2012 08:30 PM
ملخص ادب ثالث ثانوي طبيعي الفصل الثاني , ملخص ادب ثالث ثانوي طبيعي الفصل الدراسي الثاني ف2 سلمان الجوفي [ الفصل الدراسي الثاني ] 1 06-19-2011 10:40 AM
ملخص علم الارض ثاني ثانوي طبيعي الفصل الثاني , ملخص علم الارض ثاني ثانوي طبيعي الفصل الدراسي الثاني سلمان الجوفي [ الفصل الدراسي الثاني ] 4 06-19-2011 10:39 AM
ملخص فيزياء ثاني ثانوي طبيعي الفصل الثاني , ملخص فيزياء ثاني ثانوي طبيعي الفصل الدراسي الثاني ف2 سلمان الجوفي [ الفصل الدراسي الثاني ] 0 06-05-2011 08:05 AM
ملخص ادب ثاني ثانوي طبيعي الفصل الثاني , ملخص ادب ثاني ثانوي طبيعي الفصل الدراسي الثاني ف2 سلمان الجوفي [ الفصل الدراسي الثاني ] 0 06-05-2011 07:57 AM

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

^-^ جميع آلمشآركآت آلمكتوبهـ تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكلـ من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى ~


الساعة الآن 01:18 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.

ترقية وحماية الأفضل فور يـو لخدمات الويب المتكاملةManager

X vBulletin 3.8.7 Debug Information
  • Page Generation 0.25174 seconds
  • Memory Usage 4,009KB
  • Queries Executed 30 (?)
More Information
Template Usage:
  • (1)SHOWTHREAD
  • (1)ad_footer_end
  • (1)ad_footer_start
  • (1)ad_header_end
  • (1)ad_header_logo
  • (1)ad_navbar_below
  • (1)ad_showthread_beforeqr
  • (1)ad_showthread_firstpost
  • (1)ad_showthread_firstpost_sig
  • (1)ad_showthread_firstpost_start
  • (1)footer
  • (1)forumjump
  • (1)forumrules
  • (1)gobutton
  • (1)header
  • (1)headinclude
  • (1)navbar
  • (4)navbar_link
  • (1)nlp_lxt
  • (10)nlp_lxt_bit
  • (86)option
  • (1)postbit_attachment
  • (1)postbit_legacy
  • (1)postbit_onlinestatus
  • (1)postbit_reputation
  • (1)postbit_wrapper
  • (6)showthread_bookmarksite
  • (5)showthread_similarthreadbit
  • (1)showthread_similarthreads
  • (1)spacer_close
  • (1)spacer_open
  • (1)tagbit_wrapper
  • (1)ugc_footer
  • (1)ugc_header
  • (1)ugc_headinclude 

Phrase Groups Available:
  • global
  • inlinemod
  • postbit
  • posting
  • reputationlevel
  • showthread
Included Files:
  • ./showthread.php
  • ./global.php
  • ./includes/init.php
  • ./includes/class_core.php
  • ./includes/config.php
  • ./includes/functions.php
  • ./includes/class_hook.php
  • ./includes/class_bbcode.php
  • ./includes/functions_bigthree.php
  • ./includes/class_postbit.php
  • ./includes/functions_reputation.php 

Hooks Called:
  • init_startup
  • cache_permissions
  • fetch_threadinfo_query
  • fetch_threadinfo
  • fetch_foruminfo
  • style_fetch
  • cache_templates
  • global_start
  • parse_templates
  • bbcode_fetch_tags
  • bbcode_create
  • fetch_musername
  • global_setup_complete
  • showthread_start
  • showthread_getinfo
  • forumjump
  • showthread_post_start
  • showthread_query_postids
  • showthread_query
  • showthread_postbit_create
  • postbit_factory
  • postbit_display_start
  • reputation_power
  • reputation_image
  • bbcode_parse_start
  • postbit_imicons
  • bbcode_parse_complete_precache
  • bbcode_parse_complete
  • postbit_attachment
  • postbit_display_complete
  • tag_fetchbit_complete
  • showthread_similarthread_query
  • showthread_similarthreadbit
  • forumrules
  • showthread_bookmarkbit
  • navbits
  • navbits_complete
  • showthread_complete